对古石雕的发现和科学研究,是从考古学在中国的传入和发展而开始的。列强对中国的文化侵略始于19世纪末叶,雕塑设计厂家,他们陆续从中国盗掘和掠走了不少的古代艺术品,其中也包括不少珍贵的石雕,但他们多与佛教艺术有关。对石雕进行的考古调查发掘和研究妨要还是中国学者承担的工作,而且半个多世纪以来这方面的成就斐然。
石雕龙柱素有吉利、华贵、诚信等意,单位公司、家居、作业装饰、龙柱雕刻园林欣赏、赠给等之佳品!立在广场路边成为现象和地标。华表上都有一个蹲兽,头向宫外;传说,这蹲兽名叫犼,性好望,犼头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐,希望他经常进来看望他臣民,设计砂岩雕塑,名字叫“望帝出”犼头向外,希望皇帝不要沉溺游山玩水,快回到皇宫来处理朝政,名字叫“望帝归”犼头下面的局部即龙柱。相传既有路程标志的作用,又有过路行人留言的作用。
我国有长期的木雕传统,如楚墓木雕及鲁班做木雕的传说等,而木构古建筑的各部位装饰,大量使用木雕配合,则是建筑建筑的主要组成部分。室内的木雕也有大型的,主要用作宗教的偶像,雍和宫的巨型独木大佛及承德的粘拼木块制成的巨型观音像都是木雕名作。
抽象雕塑就是随心之所欲的艺术主张与追求,充分体现在元代倪瓒说的“仆之谓画者,小区景观雕塑设计,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳”和“余之竹,生产园林景观雕塑,聊以抒胸中之逸气耳”。他说的“画以写胸次之磊落”清楚地说明了“画”就是“写”,“写”就是表达自己。但是由于“写”自身规定的可识别性,“随心”不可能完全排斥“形似”而成为彻底的非具像,中国草书也是因为受“写”的可识别性的制约而未能成为所谓“抽象书法”。
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